第三二九章 伴君如伴虎

第三二九章 伴君如伴虎 (第1/2页)

大乘换小乘……
　　
　　鼓励僧官还俗……
　　
　　而后才引起连锁反应，大乘教徒一波接一波的造反……
　　
　　李承志心里一动：皇帝不会是想整肃佛事吧？
　　
　　还真有可能！
　　
　　元魏皇室扶持佛教本是要制衡门阀，但谁能想到路走着走着就歪了，到最后这两方竟能勾结在一起？
　　
　　如安定胡氏与泾州昭玄寺狼狈为奸欺压百姓。乌支李氏与大乘教沆瀣一气暗谋造反，就是最典型的例子。
　　
　　若是不加限制任由发展，日后类似的例子绝对会越来越多……不但已经严重影响了社会的稳定，经济的发展，更威胁到了国家的统治。
　　
　　身为皇帝若没有想法，那就太看起元恪的智商了。
　　
　　屁股决定脑袋，若按李承志本意，定是会大参特参，将佛教的罪名非罗列出个几十上百条不可。
　　
　　但不确定皇帝是不是真有此意，李承志只能口是心非：“佛门可约民、束德……想来，益处还是很大的……”
　　
　　“束德？”
　　
　　皇帝脸色一变，厉声道：“知不知只一个景乐寺的后院中，挖出了多少婴尸？一百八十二具……”
　　
　　李承志双眼狂瞪。
　　
　　寺庙中挖出婴尸，哪来的？
　　
　　尼姑生的？
　　
　　我去，这是人干的事么？
　　
　　看着元恪脸色铁青，说话时牙都快要咬断的模样，李承志心里一跳：皇帝不会是要灭佛吧？
　　
　　不是说不能灭，但在北魏干这事的难度相当大。
　　
　　为何？
　　
　　因为汉化时日尚短，鲜卑本质上还是“胡”，与汉族有天然的阶级对立情绪。
　　
　　嗯，看看太武帝灭佛的后续就知道了：
　　
　　在晋之前，汉族是不怎么待见佛教的。认为是外来的异教，一直被视为“胡”教。包括不识字，达不到“儒”这一阶级的劳苦大众，大多都信奉五斗米教，信佛的汉人少之又少。
　　
　　但在游牧民族中却非常受欢迎，包括鲜卑族，皆是人人信佛。就跟后世的藏族一样。所以到五胡乱华之后，佛教随之大量迁入中原，才慢慢有了兴盛的苗头。
　　
　　一直到鲜卑入主中原，拓拔氏一统天下的希望越来越大，太武帝不得不考虑如何能让鲜卑得到汉人认同、如何坐稳这天下时，才想到了抑佛信道。
　　
　　其本质则是让鲜卑族彻底融入汉族，以达到拓跋氏长久统治的目的。
　　
　　此举虽然得到了汉族世家门阀的鼎力支持，比如以崔、卢、郑、王为代表的山东士族，但同样严重侵害了鲜卑贵族的利益。
　　
　　其导致的后果便是太武帝父子反目，太子欲刺太武帝未果被诛，太武帝最后依旧被太子旧臣所刺……这些都是猝然灭佛的后遗症。
　　
　　其后太子的儿子拓跋浚登基，一是因与父亲同样喜佛所以大力推崇佛教，二是被逼无奈：再要不复兴佛教，汉人还没反，鲜卑八部倒先反了。
　　
　　再者因为鲜卑贵族的反攻倒算，汉家门阀隐有叛乱的征兆，皇帝与朝廷急中生智，才想到了利用佛教制约世家……
　　
　　所以说直白些：太武帝灭佛失败到不能再失败。
　　
　　但拓跋氏的皇帝也由此有了经验教训：既然灭不成，咱就一起信：皇帝信，大臣信，鲜卑信，汉人也信，这下总该没人再说这是“胡”教了吧？
　　
　　因此也迎来了中国佛教史上发展最为迅捷的时期。
　　
　　之后历三帝，经四十余年的励精图治，就到孝文帝了。元宏认为时机已到：不过这次不是灭佛，是强制汉化。
　　
　　成功倒是暂时成功了，但后遗症同样不小：同样是太子，欲行刺元宏未果，之后叛逃。
　　
　　密谋反叛的元氏宗室、鲜卑贵族一堆。元宏不得不下狠手：包括太子在内尽皆被诛。但最后孝文帝也是死的不明不白……
　　
　　而后便是元恪了！
　　
　　他为何大杀特杀，先拿叔父、兄弟开刀？
　　
　　这就叫杀猴儆鸡……元恪但凡软弱一点，他就不姓元了，绝对已改回拓跋，京城也早迁回旧都平城（今山西大同）。之后再要讲什么“一统天下”之类，就跟笑话无异……
　　
　　宗室与鲜卑贵族反攻倒算和重新胡化的势头算是暂时止住了，但相应的，佛教尾大不掉的问题也已迫在眉捷，怕是已成了元恪心头的一块病。
　　
　　但经历代皇帝大行推崇佛教，现在的佛教不但与鲜卑贵族的纠葛越来越深，而且与汉家门阀世族也已有合流之势。与太武时相比，“灭佛”的难度何止大了一倍？
　　
　　所以别以为之后的“两武一宗”灭佛灭的轻轻松松，连同为鲜卑族的宇文邕都灭的波澜不惊，但要透过现像看本治。
　　
　　唐武宗和后周世宗自不用提，包括宇文邕，其统治阶级的主体九成都是汉人，根本涉及不到什么胡汉相争、阶级对立，当然灭的轻轻松松。
　　
　　

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