NO.91:真是野野又史史啊

NO.91:真是野野又史史啊 (第1/2页)

在联邦，机械课与源能课的老师总会熟悉同一个传说故事，那故事是希斯雅区神话里的《伊卡洛斯与代达罗斯》。
　　
　　毕竟他们不仅要教育一届又一届的学生，而且还要面对学生们不长记性的事实。
　　
　　这让他们需要如同讲述《侠客行》般——每隔一段时间都得重复一遍这份极具教育价值的神话案例：
　　
　　伊卡洛斯协助他的父亲代达罗斯，打造了可以翱翔天空的羽翼。
　　
　　代达罗斯告诫伊卡斯洛，那蜡封的羽翼沾水会沉重，遇热会燃烧，所以你不能飞得太低靠近海水，也不可飞得太高接近太阳。
　　
　　这不仅是前人知识的训诫，更是匠人给出的工具注意事项，然而结果大家也知道，哪怕是不知道也能多少猜到——伊卡洛斯没能遵从告诫。
　　
　　羽毛飘散，那翱翔于高空的孩子直坠之下，消失于浪涛间，为世间添上一轮真假莫辨的传世悲剧。
　　
　　这悲剧充满了教育意义，不论是从长辈的角度还是教导者的角度，乃至是对事物客观理解的角度，都有无数种化用。
　　
　　唯一不同的，只在那教训本身。
　　
　　哪怕是成田白仁为不麻烦任何人而选择的网课渠道，那网课的前言也一样囊括了这篇耳熟能详的故事。
　　
　　并在紧接之后——
　　
　　——接上那最是关键的训诫：
　　
　　【不可直视‘神’】
　　
　　不难发现，在那份网课的字幕里，神被标上了引号。
　　
　　因为祂只是一种指代，指代一切足够强大，强大到与自己有着极高落差的存在。
　　
　　在地球的统一政权正式颁布对神明的判定标准，由此敕封泰拉诸神之前，人们总是习惯这样定义那些强大非凡者。
　　
　　而在那之后，「神」的概念变得更加规范，更加常见，却也并不意味着旧有的观念被彻底废弃。
　　
　　事实上，两者做到了共存。
　　
　　官方化的神之概念普遍存在于日常生活各处，而那旧有的思维惯性，则被带上引号，用于归纳形容一切未知且强大的存在。
　　
　　毫无疑问，这是一种具有崇高意义的形容。
　　
　　无关正邪，无关美丑，而是当你以五感六觉的任意一种乃至多种方式认知对方的瞬间，便能意识到你与对方之间存在着的某种过分悬殊。
　　
　　宛若天堑般不可跨越，宛若本能般分外明显，方可谓之崇高，方可以神明来形之——这在在可以说是群英荟萃，也可以说是妖魔鬼怪众多的泰拉联邦，是显然需要格外注重的一点。
　　
　　尤其是新生们。
　　
　　尽管大家眼里的‘认知落差’从来都是如小马过河般的相对论，各自需要警惕的强度各不一致，但刚入门的新生们要尽量对一切保持敬畏这一点，总归是没错的。
　　
　　不要做那伊卡洛斯，不要抛却敬畏，更不可失去自知之明。
　　
　　可委实说，所谓铁则，所谓劝诫，也不是老实遵守就不会出问题的。
　　
　　正如此刻的成田白仁，便能为那‘意外不期而至’代言。
　　
　　诚然，虹蛇神本身便是神性不低的神明，容易对周遭的一切生灵感知造成压制与冲击，但奥默也早在很久以前就意识到这一点。
　　
　　甚至两度改良自己那收敛气息，隐藏神性的法子，倒让某位正牌女神一度指指点点，说些‘干嘛要自己退步，你该让她们自个儿吃教训！’的意见来。
　　
　　不得不说，奥默那时是直接将其当做耳旁风的。
　　
　　毕竟他只是个佣兵兼训练员，还有颇为大范围的人际需求，更是作为知名人物需要频繁地抛头露面，自是不能和三女神那样平日直接隐身，露面就指着别人尊敬谦卑。
　　
　　

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