第一千三百五十二章 门户

第一千三百五十二章 门户 (第1/2页)

寿春。
　　
　　院子里面的梧桐树下，步练师和小乔两人，一个调着颜料，一个对着院子里面的花草写生，用的是新做出来的竹藤纸，虽然尚有些粗糙，颜料落到笔墨上晕渍开来，但反而比之绢布多了几分情趣。
　　
　　袁熙则是躺坐在树荫中的竹椅上，正自闭目养神，旁边大乔跪坐在竹席上，手中拿着竹简，正在向袁熙念着北地传来的情报。
　　
　　此时大乔读的是并州传来的消息，当她念到西鲜卑王帐在步度根的见证下，主持了萨满教和太平道的一场比斗，结果以萨满教完败告终，连大祭司都因此伤重不治，就此身死。
　　
　　当听到细节的时候，袁熙也不禁摇头叹道：“还吃了没文化的亏啊。”
　　
　　萨满教玩的什么赤脚炭火，生吞钢刀之类，都是都是太平道以前玩剩下的，太平道方士不仅知道怎么做的，更知道破解之法。
　　
　　比如赤足走炭火，就是要快速打湿脚底，形成一层水膜，然后以最快的速度走过去。
　　
　　而生吞钢刀则是从小练习喉咙肌肉，能将短刀夹住再吐出来，虽然是些苦功夫，但也并非没有别的道具代替。
　　
　　所以两者在萨满教的题目上互相不分胜负，但到了太平道出题目时，萨满教就抓瞎了。
　　
　　太平道方士中混了检事府的探子，这些人中很多人都是学习过医术和丹道的，这丹道已经不单纯是太平道的炼丹知识，而是后世的化学基础，这些自然是萨满们所无法掌握的，他们即使瞪大眼睛，也看不清楚其中奥秘。
　　
　　所以在太平道使用了几个小手段后，萨满教便彻底败下阵来，老萨满也在硬抗爆炸竹筒的比斗中身亡，萨满教在草原的威信遭受了重大打击。
　　
　　人就是这样，谁灵信谁，后世也是北魏时期佛教传入，靠着天竺体术和口舌辩术赢得了北魏皇帝的信任，自此佛教兴盛起来。
　　
　　如今去捣乱的太平道也是这个路子，论哲学辩论，背后有大儒支持的他们吊打一众萨满，体术也被科学技术代替，如今太平道在草原上传播的很是迅速，当然，里面是夹杂了私货的。
　　
　　这自然是袁熙的计划之一，太平道如今在中原可以发挥的地方并不多，还不如派去关外给鲜卑添乱，而且相比武力胜利，文化上的釜底抽薪更加致命，这样下去，鲜卑人的信仰迟早会被重新换血。
　　
　　如今算算时间，这已经是两个月前的事情了，如今马上进入秋季，距离袁熙从邺城出发到江淮巡视，也已经过了一年了。
　　
　　这一年可谓是异常平静，天下除了在边境发生过数次小规模的冲突后，再也没有发生过大的战事，曹魏迁到长安后，晋军并没有像他们所想的那样去攻打许都，导致逃跑的魏国朝堂上下显得像个小丑。
　　
　　袁熙暂缓进攻也是有原因的，前两年他打下的曹魏地盘不少，相比大伤元气的冀州，兖州豫州更像是个烂摊子，想要重新恢复生产，需要相当一段时期的沉淀。
　　
　　所以袁熙先去东安，后去武昌，最后到了寿春小半年，就是为了亲自坐镇恢复北面豫州的生产。
　　
　　他亲自坐镇，江淮的士族也不得不卖给他一个面子，在刮了不少油水后，袁熙派人淮水北岸的军镇码头，同时架设水利设施，恢复当地耕种，百姓也渐渐回到家乡。
　　
　　豫州本就是中原的重要粮仓之一，渔桑耕种皆是相当发达，是这个时代真正的鱼米之乡。
　　
　　而相比之下，这个时代的江东反而相当蛮荒，在经过后世两晋数百年的经营，人口和耕种技术有了长足发展后，其才在唐朝取代了屡遭战乱的江淮地区，拿到了鱼米之乡的称号，而且这还是在有了京杭大运河的前提下。
　　
　　袁熙知道现今历史走向发生了多化，不能生搬硬套后世经验，才要到实地查看，辨清时代变迁的差异，在江东地区采用了截然不同的发展规划，即用海运带动当地发展。
　　
　　而以寿春为中心的江淮地区，则是今后十年里面图谋曹魏的重要后勤基地，如今他让魏延黄忠两人分别在许都东面的周口和南面的江陵布防，逼得曹军不敢妄动，自己这边则是趁机发展农业工商业，为将来的行动蓄势。
　　
　　此时门卫进来，说陆逊送袁谦回来了。
　　
　　袁谦如今随着陆逊学习政事，往常陆逊都是送到门口就离开，今日让人通传，袁熙知道其是有事禀报，便让几女进屋，让人将陆逊迎了进来。
　　
　　此时陆逊带了袁谦进来，袁熙上前迎道：“照顾谦儿，伯言很是辛苦吧？”
　　
　　陆逊笑道：“这倒没有，二公子聪慧得很，一点就通，我教的很是轻松。”
　　
　　随即他面露无奈之色，“要说军略政事，逊自然不输于人，但是二公子对观星之术很有兴趣，逊却对此一窍不通，对公子提出的问题实在难以回答。”
　　
　　

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