第两百三十三章 圣人之地

第两百三十三章 圣人之地 (第1/2页)

孔庙门口看门的两人大眼瞪小眼，小声商量了一下，便赶紧进去通报。
　　
　　好在他们不认识严复，并不知道严复也懂英语，还是个真正擅长翻译的。
　　
　　但显然并不是全国士子都知道他，这些早期的新学倡导者知名度仅仅局限在想学新学的人之中，这个比例就很少了。
　　
　　没多久，看门的就回来了：“衍圣公说你们都进来吧。”李谕对吕碧城说：“我就说你能进去吧。”李谕抬腿就迈了进去，几年前他就来过这儿，但那时候已经变成了5a级的三孔景区。
　　
　　吕碧城见李谕走得这么顺畅，讶道：“你竟然对里面这么熟悉。”李谕笑道：“没吃过猪肉，还没见过猪跑嘛。”过了几道门，前面就是孔庙的核心——大成殿。
　　
　　朝廷给予孔庙超然地位，从这些建筑礼节上也能看出来。中国的古建筑学上对屋顶的形式划分非常严格，如果不考虑比较特殊的具有三重屋顶的天坛，所谓人世间建筑最高等级的叫做重檐庑殿顶，故宫三大殿中级别最高的太和殿就是这种结构。
　　
　　此外还有像是坤宁宫、皇极殿等，及泰山岱庙的天贶殿等也是，全国加起来只有十几座大殿有这种顶级规格。
　　
　　仅次于重檐庑殿顶的第二等级，叫做重檐歇山顶，故宫三大殿居第二的保和殿用的就是这种屋顶。
　　
　　而眼前的曲阜孔庙大成殿，屋顶也是用的重檐歇山顶，可见其级别之高。
　　
　　实际上有许多其他地区的孔庙，比如北京孔庙里的大成殿用的就是最高等级的重檐庑殿顶。
　　
　　除了屋顶，曲阜孔庙用的柱子是七实二虚，侧面是三实二虚，也是仅次于九五之尊。
　　
　　李谕三人跨过大成门，来到了大成殿前的广场。大成殿前有东西两庑，已经乌压压坐满了人，大成殿前是杏坛，也就是古代孔子讲学的地方。
　　
　　不过现在修成了一个亭子。衍圣公孔令贻就在这个叫做杏坛的亭子之中，他穿着满正式。
　　
　　而李谕虽然也很正式，但一身西装，加上剪了发，在一众人群中显得非常扎眼。
　　
　　其实李谕本来的想法是想用中山装，但发现这东西还没有诞生。李谕上前执弟子礼对衍圣公说：“学生李谕，可否先行拜见至圣先师？”衍圣公听到李谕的说法微微一愣，他已经想好了不少言辞要针对李谕，其中最关键的就是侮辱先贤，没想到李谕第一句话竟然是要拜见孔子。
　　
　　这种事不答应确实不太好看，毕竟最讲究礼节的就是他们，衍圣公只好说：“请。”李谕过去直接到大成殿前给里面的孔子像拜了三拜。
　　
　　里面供奉的像不仅仅孔子，还有颜回、曾参、孔汲、孟轲四人为配祀，称
　　
　　“四配”。严复和吕碧城当然也少不了这个拜祭的礼节。不过下面已经有人感觉非常不舒服：“一介女流拜谒夫子，这不有是在侮辱至圣先师嘛！”
　　
　　“还有那个李谕，穿得不伦不类，哪有一点礼数！”
　　
　　“果然学习西学就会这样！”三人祭拜完后，来到杏林前，衍圣公说：“请坐。”他说的
　　
　　“坐”自然是正坐，就是三国演义里的那种形式。严复和吕碧城倒是很自然就坐下去了，但李谕却感觉颇为难受。
　　
　　李谕本来是想让严复坐上首，但今天显然人家冲着自己来的，所以也就不再谦让。
　　
　　李谕坐下后说：“谢衍圣公。”衍圣公孔令贻仔细打量了打量李谕，说：“尊下已贵为帝师，为何却穿戴这种奇装异服？”李谕说：“并非奇装异服，衣服只是身外之物。我并非只穿洋服，大部分时间也会穿传统服饰。”李谕本来的确是想穿传统服装的，但小德张的祥义号做个衣服真是太慢，除了贡品绸缎，其他料子都要从苏州进，到现在还没做好。
　　
　　孔令贻又指了指他的头发：“这又作何解？”李谕微微一笑，并没有正面回答，而是侧头看了眼大成殿。
　　
　　孔令贻旋即明白了李谕的意思：孔子也没有辫子啊。这件事如果深究的话，两边都不占理了，剪发的不对，不剪发的貌似也不对，于是孔令贻只好跳过这个话题。
　　
　　李谕乐得如此，尽可能削减对方的弹药。但孔令贻身后的一人却发话了：“此情此景，实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏。当今之世，何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪！”孔令贻给李谕介绍：“这位是复圣颜子奉祀官，七十六代孙颜景育。”颜回是孔子的大徒弟，地位就像基督教里的圣彼得，所以颜回被称作了复圣。
　　
　　李谕说：“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏，那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗？”颜景育说：“自然不是。”李谕说：“既然你也说不是，那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事，旧的事物消亡后，才会有新的事物诞生。延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好？在这之后新建立起来的又为什么一定差？赵武灵王当年也是奇装异服，又怎么能说不对？说不定那时候各位也会像我一样奇装异服。”颜景育有点愕然：“这……”李谕又说：“我还听闻老子曾说，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。辩证地看，不就是否极泰来？”东西两庑的人又开始窃窃私语：“他说的似乎有点道理。”
　　
　　“什么道理，明明是歪理！”孔令贻问道：“夫子是至圣先师，如今我们怎么能放弃千年之传统？”李谕叹道：“哪有放弃一说！为什么都认为新学与旧学一定势不两立？只需要在学堂之中加入西学便可，传统不丢的同时又懂了新学，岂不美哉？”孔令贻说：“朝廷之意，必然是废除科举，恐怕今后国人便不学也不懂经学，这将是衰亡之相。”李谕说：“衍圣公不要通过把事情往坏处想，以及这样一种想象中的坏情景来阻止大家学习西学。”颜景育说：“衍圣公所设想之境况正是不久将要到来的境况，今后一旦科举停摆，世人不通五经六艺，何谈国家兴盛？”李谕说：“此言差矣，这次来的路上，我也看了看一些古籍，其中很多观点让我感慨先贤已经有了大智慧，但现在为什么却忘记？《道德经》中就说，知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这句话意思是说，知道自己无知的人才是真正智慧的人，不知道自己无知却自信满满的人其实是傲慢而愚蠢的。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）