二八五 含灵救苦，贬为牲畜

二八五 含灵救苦，贬为牲畜 (第1/2页)

许甲笑了，资质上佳，道德品性好的，是自己不想要么？
　　
　　如今就收了三个弟子，一个小胖墩，一个采玉，一个陈公明，想要收第四個弟子，结果跟你们骊山派的搞上了……
　　
　　再一个，这些小妖，渴望进步，很好的为自己办事，随便给点资源，就忠心耿耿……为啥不收用？
　　
　　许甲创业初期，草台班子，刚刚要设坛创教，广收弟子，你们就屁颠屁颠来，怒斥我邪门歪道……
　　
　　真是好话坏话，你们都说全了。
　　
　　把持着自己的大义凛然，属于是浑然就不顾他人死活了。
　　
　　许甲也懒得跟她争辩了，无论再怎么说，她就是要抓住一个由头，借题发挥，给自家扣上帽子，来掩盖自己的错谬。
　　
　　这种人很多，而且数量不少，甚至是身边很亲近的人。
　　
　　“我来说句公道话。”
　　
　　“我说句你不喜欢听的话，难道他说的就没有道理么？”
　　
　　“我也有苦衷的…大家都不容易，你多担待。”
　　
　　“一个巴掌拍不响……”
　　
　　想要下场就下场，说这些冠冕堂皇的话，遮盖自己丑恶的嘴脸，实在是恶心。
　　
　　许甲哪里会被她三言两语就摄住了，按照她的道理，具备道德，有资质上佳者，普通人家是没有的，只有锦衣玉食，熟读道德经典的王公贵族，才有这样的品性。
　　
　　那么一切含灵众生，就都没有资格去闻道么？
　　
　　孙思邈大医精诚中说：“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
　　
　　这一段不说医了，修道也是一样的。
　　
　　含灵众生什么意思，万物有灵皆众生，草木有灵，禽兽有灵，人也有灵。。
　　
　　许甲心多慈，是多有不忍有灵众生受苦难之慈悲心，普度心。
　　
　　灵宝经典之中。
　　
　　有一部《灵宝无量度人上品妙经》。（此经，佛教徒也可以传授此经，是以慈悲度人为第一要义，不拘佛道儒三教）
　　
　　虽然和许甲得灵宝箓系所关联的《古灵宝经》等道统有所出入，但也确实贴合许甲。
　　
　　至少许甲可以说，愿意发十二大愿，一并去行。
　　
　　虽然说人是而万灵之长，但万灵之长也是灵，不是说就是神了，其余万灵，或者起步没有那么高，但也不至于说就没有资格了……
　　
　　按照西游丹旨上说“凡有九窍者，皆可成仙”。
　　
　　但没有九窍的，能不能成仙呢？顽石可以，木头也行，只要他们有了“灵”。
　　
　　许甲有教无类，并非是什么脏的臭的都要，而是给他们一条路子，一个渠道。
　　
　　或许将来许甲真的看错了，被所谓的弟子连累，那能因为这个，就不去教导么？就把一类全部一棒子打死么？
　　
　　按照她这么说，狐狸还是比人适合修道呢。
　　
　　狐狸资质大部分都不错，哪怕是野狐，不也搞出一支野狐禅了么？胡阿贵胡乱拼多多修法，都修成了一尊天人，得了中阴解脱，修证了幻身。
　　
　　那么只要将小狐狸从娘胎里就开始教导，岂不是最容易成仙了？
　　
　　聊斋之中言：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
　　
　　人本身，才是最容易突破道德底线的存在。禽兽反而是容易猜透和掌握的。
　　
　　说到底，妖要变成人，从一开始的时候，就是向人学习。
　　
　　学得好人，便是好妖。
　　
　　学得坏人，便是坏妖。
　　
　　只有学了人，才是奸诈凶狠之妖。
　　
　　倒不是许甲屁股歪，座下小狐狸就是典型的例子，新生代的小狐狸，不就是自己辛勤开垦菜地，拿到集市上去卖，赚到一点钱，买自己喜欢的东西。
　　
　　这正是胡金花所坚持的，所相信的，是基于仁义道德品质的一个崇信，这种信仰，还高过于对神明偶像的崇信。
　　
　　老百姓为啥拜关羽，因为认为他是忠义的化身，为啥在包公祠前痛哭流涕，因为相信他是公正的化身。
　　
　　人会变成妖魔，也可以修成仙神。
　　
　　妖也可以修成人，修成仙，或者堕落为妖魔。
　　
　　一切含灵众生都是如此……
　　
　　之前许甲授天师法箓之时，就有几千鬼魔前来，要许甲传授经宝，为啥，有了经宝之后，就不需要寻常的甘露，法食，这种施舍了，授人与鱼不如授人与渔。鬼魔之流，都有向道之心，都想要从轮回之中解脱……更何况是其他一应生者呢？
　　
　　许甲又如何忍心，让他们一直愚昧，沉沦，不知道自己为何受苦，如何改变……在大烘炉中，子子孙孙，世世代代，受炙烤煎熬。
　　
　　便是天上的神仙，动了欲念，也难免到这里走一遭。
　　
　　月寒日暖，徒煎人寿。
　　
　　普通人尚且劫难重重，受尽苦难，何况是修行中人，许甲自还阳以来，可以说是处处遭劫，步步受难，堪比唐僧了。
　　
　　只是唐僧的真经在西天，许甲的真经，一直都在心里，在手上，在知行合一。
　　
　　所以……风雷道人，又或者骊山，又或者抱着一切这样思想的人，道统……
　　
　　

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